从两首小诗看齐梁陈诗风

林之风

  《钱塘苏小歌》：
妾乘油壁车，郎骑青骢马。
何处结同心，西陵松柏下。

《丹阳孟珠歌》：
阳春二三月，草与水同色。
道逢冶游郎，恨不早相识。
《苏小歌》尚有风意，自是齐诗，《孟珠歌》则纯尚轻艳，与梁之宫体同流。区区两小诗，足可成为齐梁名家写照。
  齐梁诗不但辞美，而调亦须响，故作者每成一诗，必准之以宫商，绳之以律吕，务求精密。其领军人物，即所称竟陵八友中之王融、谢朓、沈约。
  王融首倡声律之说，尝谓钟嵘曰：“宫商与二仪俱生，自古词人不知之。”沈约和附和之，创四声八病，声有平上去入之分，病有平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽之别。其《谢灵运传论》曰：“五色相宜，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜，欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响，一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异，妙达此旨，始可言义。”《达陆厥书》云：“天机启则律吕自调，六情滞则音律顿殊。”谢朓以下，作法愈密，盖逐渐抛弃晋宋雕辞饰字之功，而从事于声韵之和谐。既至简文，好为轻艳，上下唱和，境内化之，遂益显绮靡。
  以上两首小诗，虽不算绮靡之代表作，但绮靡之风可见一斑。中国古典诗歌至齐梁陈开始偏重声韵和谐，而忽略质朴自然，影响所及不可谓不远。声韵既尚，律体之端即开，迄今没人能拒绝这一历史赐予。

藤壶主

词之所以用以咏唱，而称“倚声”。后人元稹更精当区分“由乐配词”与“选词配乐”，自此以理论明确歌与诗传统非一而二者，透彻音乐与歌词相互形成之归因。见《乐府古题序》。

藤壶主

唐初颜师古注《汉书·张释之传》：“使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌”曰”倚瑟，即今之以歌合曲也。”  即文帝按乐作词，以为咏唱。故唐以后称“倚声”。

以《尚书》“声依永，律和声”，乃知先作词而后谱曲。《周礼》大司乐以乐语教国子有“诵”，郑玄注“以声节之曰诵”。《汉书·礼乐志》：“乃立乐府，采诗夜诵。”可见日采风而夜重谱也。皆郑玄之谓“诵”。”。《汉书·元帝纪》有：“元帝多材艺，善史书。鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声，分节度，穷极幼眇。”  自度曲，亦此“诵”。乃“选词配乐”之衍生。

西蜀秋高

绮靡之风，声韵之启，可供咀嚼。

温馨家园

文学史不可或缺的一个阶段。

欧-德-绪

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