本帖最后由 白云之乡 于 2021-5-1 16:04 编辑
“大雅由来尚正声，吟坛何用漫相争。春兰不必同秋菊，但抱幽香品自清”（刘梦芙诗）。诗之典雅与通俗，诚如春兰与秋菊，虽形神色彩各异，却同样令人赏心悦目。何为典雅之诗，何为通俗之作？不必从典籍中寻求定义，有人就曾做过颇能抓住二者各自特点的分类：通俗作品一般具“快读”特点，而典雅作品一般具“慢读”特点。典雅作品之所以须慢读，盖因其国学文化含量高，内涵意蕴深刻、曲折，读者做不到一览便无余；而通俗篇什之所以可快读，原因正好与上述相反。 笔者对雅俗共存、共赏，从无异议。然近几年来，由于诗词界极力倡导和推动“诗词走向大众化”，典雅、高古、深刻而同样反映当代人思想情感与社会生活诸方面的作品，大有被边缘化的趋势，已造成诗词界生态的严重失衡。以最具权威的“诗词中国传统诗词创作大赛”为例，获奖的多为通俗的或曰“接地气”的作品。这些作品大多数确为上乘之作，获奖乃实至名归，并且“快读”便能读懂。但笔者也浏览过一些“高大上”的学术型诗词期刊，如《诗词界》，《爽籁》，《诗词学》等。 内中刊有近现代名家诗词选，当代网络诗词选，当代大学生诗词选等。这些精挑细选出来的作品当归于典雅名下。它们也是作者所处时代的现实与情感的折射，然其意境之深邃，遣词造句之高雅，功力之浑厚，学识之渊博，诗味之隽永，技法之娴熟等，洵非诗词大赛的获奖作品可比。不通过“慢读”，势难读懂，更遑论欣赏。笔者以为，这些佳制未必能在以通俗化、接地气为主旨的诗词大赛中金榜高中。如此失衡的诗词界生态， 能有利于当代诗词的健康发展、走向繁荣吗？ 既然提倡诗词要通俗化，那么什么样的通俗诗是好诗呢？有人提出：“可以使读者眼前一亮，心里一颤、喉头一热的作品是也。”这个概括十分精彩，既容易记，又抓住了通俗诗快读的特点：唯“快读”之作，方可能产生“一亮，一颤，一热”的效果。例如，“有人名字绕心田，借酒酣时说李娟。众友无言秦旭哭，吾妻已死十三年。”这一绝句可当得上“喉头一热”的佳作。再如，“小街新霁褪浮华，夜色柔成一路纱。怀里女儿天上指：‘雨将月亮打湿啦’！”，这应该算 “眼前一亮”的好诗。 高雅诗作，须花时间去慢慢品（“慢读”）。有时初读一首诗，并不能立刻体味其精彩之处，然越品会越觉有味。如“桃源此日春依旧，底事渔郎不问津”。初读时只感觉“尚可”，继而沉吟再三，方觉其有深意：在物欲横流的尘世，不少文人也免不了追求名利和虚荣，这些“渔郎”岂会对“津”再感兴趣，岂能再写出陶渊明那样的传世佳篇！如此有厚味的诗，显然不是“眼前一亮、心里一颤、喉头一热”之类的作品，但你敢说它不是好诗! 对于典雅类作品的好诗标准，笔者认同“三新（美）”之说：意境新（美）、情感新（美）、语言新（美）。有此一新（美），便是好诗；若能将三新（美）均凝聚笔端，则为大好之诗。如：“峰甘冷落和云隐，水爱清明抱月流”，“虹因雨现终难久，峰被云遮不失高”，“何愁月淡分辉薄，只恐墙高出杏难”，“炎凉识遍难成恨，离合看多不说愁”，“好日闲中抛去易，痴人梦里醒来难”等。这类典雅之诗首重意境或情感新（美），无论言情说理，必新意迭出。次重语言新（美），妙语联珠，隽词如注，莫不独出心裁，引人入胜而不落言诠。 笔者尝读过一位诗词界颇有点小名气的诗人写的一篇有关诗词语言的文章，初看标题便立生阅读冲动：诗的语言该是什么语言？然而，读完后大跌眼镜：诗的语言竟是白话（所谓“白话”，依鲁迅的说法，就是“明白如话”，而“话”指口语）！该文作者开篇用房皞《读杜诗》中的 “欲知子美高明处，只把寻常话作诗”引出话题，继而在讨论中再引曹植、李白、刘禹锡、崔护、白居易等等的所谓“大白话”诗句，证明古贤追求白话诗。此文漏洞百出，笔者实不敢苟同，在此提出几点异议，以就教于方家。第一，此文引例有以偏概全之弊。以杜甫为例，他的真正“高明”之作，如《秋兴八首》，哪一句是口语白话？果真如此，就不劳叶嘉莹教授出《说杜甫诗》一书进行全面的讲解了。在名家诗词中，通俗（不等于白话！）只是作品风格的一种，不能涵盖其总体风格， 这是不争的事实。仅挑有利于自己的部分事实来支撑立论，难以奏效。第二，即使该文引证的古代名家作品，所用语言可以说“浅显”，却绝不是白话。比如，曹植的“煮豆持作羮，漉菽以为汁”，今人翻译成：“锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤过后，留下豆汁来做成羹，把豆渣压干做成豆豉。”毫无疑问，前者是诗语，后者才是白话；而一旦用了白话，诗语便不复存在，诗味亦随之荡然无存。第三，白话入诗文，早在“五四”时期胡适等人就已鼓吹呐喊过，所产生的新诗统治了诗坛几十年，却未见有多少传世之作。今天要求白话入诗词，这诗词岂非成了受格律束缚的“新诗”？如此，诗词之有别于新诗的语言艺术何在？没了优点，却多了受格律束缚的缺点，这样的“诗词”要它作甚？可见，鼓吹白话入诗词，无异于扼杀中华文化的瑰宝！第四，该文作者似乎也担心白话入诗闹不好会变成顺口溜打油诗，于是强调白话诗仍需要各种手法予以加工锤炼。殊不知，格律诗词各种加工锤炼手段的一个重要目的，就是升华语言艺术。然而，从白话到白话，再怎么锤炼也不会成为诗词语言。该文作者举了以白话写就的《鹧鸪天农民工》一词为例，试图展示白话入诗的成功。此作有真情，也感人，但笔者怎么看都像一首“打油词”。毋庸讳言，打油诗也可以有好作品，但毕竟不是诗词。其实，该文作者骨子里轻视以白话为载体的打油诗顺口溜，欲将白话入诗后的“诗词”作品与它们区别开，却显得十分吃力。 南宋张戒曾用“遇奇则奇，遇俗则俗”（《岁寒堂诗话》）八个字，赞杜甫该雅处不辞雅，该俗时不避俗之灵活诗风。当代也不乏或雅或俗、无所不能的大家。有“雅”之功力，还愁“俗”之难为？先哲今贤的创作实践表明，雅与俗两风格俱佳，没必要扬此抑彼。笔者赞同诗风尽可能兼容并蓄，学习杜甫等大师针对不同的题材采用不同风格。培养自己更多的诗词风格，或可带来更多的创作空间。总之，典雅而不故作晦涩，通俗而不流于庸俗，如此之典雅和通俗共存，应是“大雅由来尚正声”中“正声”之含义。
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发表于 2021-5-1 16:09:30
发表于 2021-5-1 23:16:23
楼主
不过，还是道声谢了