本帖最后由 杜守江 于 2021-6-1 17:05 编辑
左丞范冲居士到豫章上任，途经庐山，礼谒圆通道旻禅师。饮茶毕，范冲居士喟然长叹道：“某行将老矣！堕在金紫行(官场)中，去此事(悟道解脱)稍远。”
圆通和尚于是呼内翰（范冲）之名。
范冲居士便应喏。
圆通和尚反问道：“何远之有？”
范冲居士言下回光返照，不禁欢喜踊跃，遂请求道：“乞师再垂指诲。”
圆通和尚便道：“此去洪都有四程。”
范冲居士正要拟思，圆通和尚道：“见即便见，拟思即差。”
范冲居士于是豁然有省。
注释：洪都，宏大、宏伟都城，指到家：四程，佛家称世界由地、火、水、风四大元素组成。暗示本在顶级道中，如“只缘身在此山中”，思维则必然偏执到世界一角，无思即觉，心圆遍满十方，与如来无异。
（洪都就是豫章，即现在南昌。范冲要到豫章上任，路经庐山。圆通和尚说：此去洪都有四程路，是实说，本来如此，佛法也是如此。再解释洪都之意，四程和四大联系起来，也扯的太远了。况且范冲连思索一下都被圆通和尚批判，何况乱解。）
枢密吴居厚居士告诉道旻禅师：“某往赴省试(又称会试，由尚书省举行的考试)，过此(途经庐山圆通寺)，过赵州关，因问前住讷老(指圆通居讷禅师)：‘透关底事如何？’讷曰：‘且去做官。’今不觉五十余年。”
道旻禅师便问：“曾明得透关底事么？”
吴居士道：“八次经过，常存此念，然未甚脱洒在。”(我八次经过圆通寺，心里一直存着透关之念，可是到现在为止，我还没有做到很洒脱自在)
道旻禅师于是将一把扇子递给吴居士，说道：“请使扇。”
吴居士接过后，便挥动扇子。
道旻禅师问道：“有甚不脱洒处？”
吴居士一听，忽然有省，便道：“便请末后句？”
道旻禅师于是挥扇两下。
吴居士道：“亲切，亲切。”（明白平等真义了。）
道旻禅师道：“吉獠(liao)舌头三千里。”（你这家伙真伶俐，但应明白法身舌头在三千大千世界里。）（瞎驴趁队过新罗，吉獠舌头三千里。此句未必是好话。估计是说，你一说出来就和佛法真意离的太远了。当时新罗就是现在的朝鲜，代表远。比如鹞子过新罗，越飞越远。）
谏议大夫汝霖居士曾把自己手写的《观音经》赠给庐山圆通道旻禅师。
圆通禅师拈起《观音经》，问：“这个是《观音经》，哪个是谏议经？”（你自己的经是什么？你有悟解么？）
汝霖居士道：“此是某亲写。”
圆通禅师道：“写底是字，哪个是经？”
汝霖居士笑道：“却了不得(即了不可得)也。”（了不得，应该是不明白，悟不透之意）
圆通禅师道：“即现宰官身而为说法。”（提示你就是观音分身。）
汝霖居士道：“人人有分。”（每人都是。）
圆通禅师道：“莫谤经好！”
汝霖居士便问：“如何即是？”（那怎么说才对？）
圆通禅师遂举经示之。（无言说。）
汝霖居士便拊掌大笑云：“嗄(a，表示惊讶)！”
圆通禅师道：“又道了不得！”（又叫不可得。）（道是说之意。此句应该是：还说不明白，悟不透。这不悟得很透了嘛。）
汝霖居士便礼拜。
记得南怀瑾先生曾说，读《指月录》古人公案，先得理解方言，还需要了解禅宗的一些术语，否则就是南辕北辙，贻笑大方了。而胡乱解说，真免不了五百年野狐身了。
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发表于 2021-6-1 16:14:12
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